Post-Marxism is nothing other than pre-Marxism, a return to the idealism that Marx went beyond’. বলেছিলেন, ' 'উত্তর মার্কসবাদ প্রাক-মার্কসবাদ ছাড়া আর কিছুই নয়, মার্কসকে অতিক্রম করে ভাববাদে প্রত্যাবর্তন'। এই মন্তব্যের জন্য, আইজাজের মনে ছিল আর্নেস্টো ল্যাকলাউ এবং চ্যান্টাল মুফের অত্যন্ত প্রভাবশালী বই, হেজেমনি অ্যান্ড সোশ্যালিস্ট স্ট্র্যাটেজি, 1985, যেটি ইতালীয় কমিউনিস্ট আন্তোনিও গ্রামসিকে একজন উত্তর-আধুনিক চিন্তাবিদ হিসেবে দেখেছিল । এই প্রেক্ষাপটেই আইজাজ গ্রামসির কাজ সম্পর্কে তার গভীর অধ্যয়ন শুরু করেন।
প্রখ্যাত মার্কসীয় চিন্তক আইজাজ আহমেদের সম্পর্কে আলোচনা
লেখক প্রবীর পুরকায়স্থ (newsclick এ প্রকাশিত)
অনুবাদ চিরন্তন গাঙ্গুলী
গত ৯ই মার্চ প্রখ্যাত মার্কসীয় চিন্তক আইজাজ আহমেদ প্রয়াত হন। তার স্মৃতিতে একটি লেখা।
ব্রিটিশ ভারতের মুজাফফরনগরে জন্মগ্রহণকারী, মহান মার্কসবাদীর
আইজাজ আহমেদ ছোটবেলা থেকেই প্রচুর পড়তেন এবং তার মনকে তার শৈশবের কাসবা থেকে সরে যেতে দেন। তার বাবা কিছু মৌলিক বই পড়তে দিয়েছিলেন, যা তাকে ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমির দোয়াব অঞ্চলের বাইরের বিশ্ব এবং পুঁজিবাদী ব্যবস্থার সীমানার বাইরের বিশ্বকে বুঝতে সাহায্য করেছিল। ছোটবেলা থেকেই আইজাজ আহমদ আন্তর্জাতিকতা ও সমাজতন্ত্রের স্বপ্ন দেখতে শুরু করেন।
তিনি পাকিস্তানের লাহোরে পড়াশোনা করেছিলেন, লাহোরে তার পরিবার ১৯৪৭-৪৮ সালে দেশভাগের পরে স্থানান্তরিত হয়েছিল, কিন্তু তার এই বিপুল পড়াশুনা কলেজের ক্লাসঘরে, ক্যাফে এবং রাজনৈতিক সংগঠনের সেলগুলিতে হয়েছিল। ক্যাফেতে, আইজাজ উর্দু সাহিত্যের সেরা মনীষীদের সাথে দেখা করেছিলেন, যারা তাকে গান এবং রাজনীতি উভয় ক্ষেত্রেই শিক্ষা দিয়েছিলেন; রাজনৈতিক দলগুলোর কক্ষে, তিনি মার্কসবাদের গভীরতার সাথে পরিচিত হন, বিশ্বের সীমাহীন দৃষ্টিভঙ্গি যা তাকে সারাজীবন ধরে আঁকড়ে ধরেছিল।
তিনি গভীরভাবে বামপন্থী হয়ে উঠেছিলেন। তখন পাকিস্তানের বাম রাজনীতি অস্থির হয়ে উঠেছে, আইজাজ কর্তৃপক্ষের নজরে আসেন, যে কারণে তিনি নিউ ইয়র্কে (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) এ চলে যান।
নিউইয়র্কে বসে দুটি বিষয় আইজাজ আহমেদ প্রিয় চর্চার বিষয় - কবিতা এবং রাজনীতি -
তিনি উর্দু কবিতার প্রতি তার অপরিসীম ভালবাসাকে তার সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত কবিদের (যেমন অ্যাড্রিয়েন রিচ, উইলিয়াম স্ট্যাফোর্ড এবং ডব্লিউএস মারউইন) কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন, তাদের কাছে মদিরতায় পূর্ণ গালিব আবৃত্তি করতেন, দেখতেন তারা গালিবের ভাষা থেকে আইজাজের ব্যাখ্যা থেকে
রস এবং অর্থ পুনরুদ্ধার করতেন । কবিতার জন্য এই উদ্ভাবনী কাজের ফলে আইজাজের প্রথম বই, গালিবের গজল (১৯৭১)। একই সময়ে, আইজাজ ফিরোজ আহমেদের সাথে পাকিস্তান ফোরাম তৈরি করার জন্য যুক্ত হন, একটি হার্ড-হিটিং জার্নাল যা দক্ষিণ এশিয়ায় নৃশংসতার নথিভুক্ত করে, ইয়াহিয়া খানের (1969-1971) সামরিক স্বৈরশাসনের উপর বিশেষ মনোযোগ দিয়ে এবং সেইসাথে জুলফিকার আলী ভুট্টোর বেসামরিক সম্ভাবনা (1971-1977); পাকিস্তান সম্পর্কে, আইজাজ প্রধানত পূর্ব পাকিস্তানে (যা ১৯৭১ সালে বাংলাদেশ হয়েছিল) এবং বেলুচিস্তানে বিদ্রোহ সম্পর্কে লিখেছেন। এই সময়েই আইজাজ মান্থলি রিভিউ-এর মতো সমাজতান্ত্রিক জার্নালগুলির জন্য দক্ষিণ এশিয়ার রাজনীতি সম্পর্কে লিখতে শুরু করেছিলেন, যার সাথে তার পরবর্তী কয়েক দশক ধরে ঘনিষ্ঠতা ছিল।
১৯৮০ তে, আইজাজ আহমেদ ভারতে ফিরে আসেন, দিল্লিতে বসবাস শুরু করেন এবং শহরের বিভিন্ন কলেজে (জওহরলাল নেহরু বিশ্ববিদ্যালয় সহ) শিক্ষকতা করেন। এই সময়ের মধ্যে, আইজাজ অনুসন্ধানের তিনটি কাজ ছিল যা নানা ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য কাজ তৈরি করেছিল:
১। উত্তর-আধুনিকতা এবং উত্তর-ঔপনিবেশিকতা,
২। হিন্দুত্ব এবং উদারীকরণ
৩। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং মার্কিন-চালিত বিশ্বায়নকে কেন্দ্র করে নতুন বিশ্বব্যবস্থা
সংস্কৃতি ও সাহিত্যের প্রতি তার দারুণ উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে, আইজাজ মেট্রোপলিটান বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে তৃতীয় বিশ্বের সংস্কৃতির মূল্যায়ন করার সাধারণ উপায়ের একটি শক্তিশালী বিশ্লেষণ তৈরি করেছিলেন। এই কাজটি পরবর্তীকালে উত্তর-আধুনিকতাবাদ এবং উত্তর-ঔপনিবেশিকতার একটি শক্তিশালী নেতিবাচক মূল্যায়নের দিকে নিয়ে গেছে।
প্রধান মার্কসবাদী সাহিত্য সমালোচক ফ্রেড জেমসন এবং প্রাচ্যবাদের প্রধান সমালোচক এডওয়ার্ড সাইডের কাজকে গভীরভাবে উপলব্দি করেন এবং অন্যরা যাতে বুঝতে পারেন তা ব্যাখা করেন।
উত্তর-আধুনিকতাবাদ এবং উত্তর- ঔপনিবেশিকতাবাদ মার্কসবাদকে অস্বীকার করে। এই বিষয়গুলো নিয়ে আইজাজের ব্যাখার ভিত্তি ছিল ওই মতবাদগুলোর মার্কসবাদকে অস্বীকৃতি এবং অসারতা।
Post-Marxism is nothing other than pre-Marxism, a return to the idealism that Marx went beyond’. বলেছিলেন, ' 'উত্তর মার্কসবাদ প্রাক-মার্কসবাদ ছাড়া আর কিছুই নয়, মার্কসকে অতিক্রম করে ভাববাদে প্রত্যাবর্তন'। এই মন্তব্যের জন্য, আইজাজের মনে ছিল আর্নেস্টো ল্যাকলাউ এবং চ্যান্টাল মুফের অত্যন্ত প্রভাবশালী বই, হেজেমনি অ্যান্ড সোশ্যালিস্ট স্ট্র্যাটেজি, 1985, যেটি ইতালীয় কমিউনিস্ট আন্তোনিও গ্রামসিকে একজন উত্তর-আধুনিক চিন্তাবিদ হিসেবে দেখেছিল । এই প্রেক্ষাপটেই আইজাজ গ্রামসির কাজ সম্পর্কে তার গভীর অধ্যয়ন শুরু করেন। এই লেখাগুলি আইজাজের ক্লাসিক বই, In Theory: Classes, Nations, Literatures (Verso and Tulika, 1992). প্রকাশিত হয়েছিল। এই বইটি সারা বিশ্বের পন্ডিতদের উপর যে প্রভাব ফেলেছিল তা কয়েক বাক্যে বলা কঠিন। মার্কসবাদ যখন আক্রমণের মুখে ছিল, আইজাজ সেই কয়েকজন চিন্তাবিদদের মধ্যে একজন যারা এর প্রাসঙ্গিকতা নয়, এর প্রয়োজনীয়তা নিয়ে একটি পরিশীলিত বিবরণ তৈরি করেছিলেন। 'উত্তর-ঔপনিবেশিকতাও, বেশিরভাগ জিনিসের মতো, একটি শ্রেণির বিষয়', তিনি যে ধরণের তীক্ষ্ণতার সাথে লিখেছেন যা তার গদ্যকে সংজ্ঞায়িত করেছে। তত্ত্ব অনুসারে, একটি বই ছিল যা একটি পুরো প্রজন্মকে শিখিয়েছিল কিভাবে তত্ত্ব সম্পর্কে চিন্তা করতে হয় এবং লিখতে হয়। এই বই থেকে, এবং মান্থলী রিভিউতে প্রকাশিত প্রবন্ধগুলিতে, আইজাজ মার্কসবাদী ঐতিহ্যের সত্যতার একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রমান তৈরি করেছিলেন। '‘Marx is boundless’, সামির আমিন লিখেছিলেন, একটি লাইন যা আইজাজ আলোচনা করেছিলেন সমীরের পরবর্তী লেখাগুলির একটি বই তৈরি হয়েছিল । আইজাজ তার একটি মুখবন্ধ লেখেন । That boundless is the case because the critique of capitalism is also incomplete until capitalism is overcome. সেই সীমাহীন ঘটনা কারণ পুঁজিবাদের আলোচনাও অসম্পূর্ণ থাকে যতক্ষণ না পুঁজিবাদকে পরাস্ত করা হয়। তাই মার্কসকে প্রত্যাখ্যান করা হল, পুঁজিবাদী ব্যবস্থা এবং মানবসমাজের উপর তার চেপে বসার ব্যবস্থাকে উন্মোচিত করার জন্য তৈরি করা সবচেয়ে শক্তিশালী হাতিয়ারগুলোকে প্রত্যাখ্যান করা।
এই বিষয়গুলো ওয়েলেক লেকচারে পরিণত হয়েছে, যা তিনি ২০১৭ সালে ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া (আরভিন) এ প্রদান করেছিলেন। এইসব আলোচনা লেফটওয়ার্ডএর বইতে সংগ্রহ ও প্রকাশ করা হবে। এই লেখাগুলিতে আইজাজের অবদানগুলির মধ্যে একটি হল যেভাবে তিনি আমাদের সংস্কৃতির অভ্যন্তরে নির্মমতার উপর জোর দিয়েছিলেন -মুলত যা জাতি ব্যবস্থার জঘন্যতা এবং পিতৃতন্ত্রের শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে নিহিত। প্রতিটি দেশ তার প্রাপ্য ফ্যাসিবাদ পাওয়ার বিষয়ে এই এফোরিজম দ্বারা তিনি এটাই বোঝাতে চেয়েছিলেন। হিন্দুত্ববাদের মূল শিকড় কোথায় তা বোঝার জন্য, একজনকে নির্মম সমাজ ও সংস্কৃতির মূলকে উপলব্ধি করতে হবে, যেভাবে বেসরকারীকরণের এজেন্ডা শ্রমিকদের আরও বেশি শোষন করছে তা বুঝতে হবে এবং এর থেকেই রাজনৈতিক হিন্দুত্বের উত্থানের পরিস্থিতি তৈরি হচ্ছে । রাজনৈতিক বিভ্রান্তির সময়,তার এই লেখাগুলি, যার মধ্যে অনেকগুলি সারা দেশে বক্তৃতা হিসাবে প্রদত্ত ক্লাসিক হিসেবে থেকে যায়, যা বারবার পড়ার প্রয়োজনীয় যা মানব মর্যাদার উপর ফ্যাসিবাদী শক্তির কাছ থেকে আক্রমণ আসে আমরা তার মুখোমুখি হয়ে প্রতিহত করার শক্তি অর্জন করতে পারি। আইজাজ আমাদের আত্মবিশ্বাস দেন এমন সময় আশার প্রদীপ একে একে নিভে যাচ্ছে মনে হয়।
সেই কঠিন সময়, যখন ১৯৯১ সালে ভারত উদারীকরণ করে। একই বছরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ইরাকের উপর নিষ্ঠুর আক্রমণ শুরু করে। পরের বছর, ১৯৯২ কঠোর দক্ষিণপন্থী বাহিনী অযোধ্যায় ষোড়শ শতাব্দীর একটি মসজিদ ধ্বংস করে। দুই বছর পর, ১৯৯৪ সালে, বিশ্ব বাণিজ্য সংস্থা WTO প্রতিষ্ঠিত হয়। সমাজতন্ত্রের অনেকটাই এইসময় শেষ হয়ে গিয়েছিল। এই দশকে, আইজাজের লেখা এবং বক্তৃতা - প্রায়ই ছোট পত্রিকায় এবং দলীয় প্রকাশনায় প্রকাশিত হত - ব্যাপকভাবে প্রচারিত হত। আমরা যারা দিল্লিতে থাকি তাদের নিয়মিত তাঁর কথা শোনার সৌভাগ্য হয়েছিল, শুধুমাত্র এই সমস্ত পাবলিক ভেন্যুতে নয়, কুট্টির চা-ঘরের মতো জায়গায় নেহেরু মেমোরিয়াল মিউজিয়াম এবং লাইব্রেরিতে – যেখানে তিনি একজন সিনিয়র ফেলো ছিলেন – এবং অনেক ছাত্র-ছাত্রীদের মধ্যে। ' ফেডারেশন অফ ইন্ডিয়ার অনুষ্ঠানে তিনি বক্তা হিসেবে যোগ দেন।
১৯৯৭ সালে, যখন অরুন্ধতী রায় তার "দ্য গড অফ স্মল থিংস" উপন্যাসটি প্রকাশ করেন, তখন আইজাজ এটি অত্যন্ত যত্ন এবং উৎসাহের সাথে পড়েন। আমি সেই সময়ে এন. রাম এবং আইজাজের সাথে একটি বৈঠকে ছিলাম, যখন তারা বইটির কথা বলেছিলেন , এবং এন রাম আইজাজকে ফ্রন্টলাইনের জন্য এটি সম্পর্কে লিখতে বলেছিলেন। সেই প্রবন্ধটি – Reading Arundhati Roy Politically – সাহিত্য সমালোচনার একটি রত্ন এবং যেটি অদ্ভুতভাবে, আইজাজের সংগ্রহে বা অরুন্ধতীর বইটিতে প্রকাশিত হয়নি। এই রচনাটি ফ্রন্টলাইনের সাথে একটি দীর্ঘ সম্পর্ক শুরু করেছিল যা একেবারে শেষ পর্যন্ত চলেছিল। আইজাজ দীর্ঘ প্রবন্ধ লিখতেন পাঠকদের বিশ্বের বিভিন্ন ঘটনা, বিশেষ করে 9/11-এর পরের ঘটনাগুলির বিধ্বংসী মোড়, আফগানিস্তান ও ইরাকের যুদ্ধ, সিরিয়া ও লিবিয়ার যুদ্ধ, কিন্তু তারপরে ক্রমবর্ধমান পরিস্থিতির দিকেও। লাতিন আমেরিকায় একজন মানুষ যার নেতৃত্বে আমরা সবাই প্রশংসিত, হুগো শ্যাভেজ। এই প্রবন্ধগুলি, আরও একবার ব্যাপকভাবে প্রচারিত, আইজাজের বই, ইরাক, আফগানিস্তান, এবং আমাদের সময়ের সাম্রাজ্যবাদের ভিত্তি হয়ে উঠেছে (left word 2004)।
১৯৯০-এর দশকের মাঝামাঝি, ইউএসএসআর-এর পতনের পর, এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে মার্কসবাদ মতাদর্শগত ভাবে আক্রান্ত , কারণ নব্য-উদারবাদ শুধুমাত্র জনপ্রিয় সংস্কৃতির শব্দভাণ্ডারে প্রবেশ করেনি (কেন্দ্রে ব্যক্তিবাদ এবং লোভের সাথে) কিন্তু নয়া হিসাবে। উত্তর-আধুনিকতার মাধ্যমে উদারতাবাদ বুদ্ধিজীবী জগতের মননে প্রবেশ করেছে। একটি প্রখ্যাত বাম প্রকাশনা সংস্থার অভাব সেই সময় আমাদের সকলকে হতাশ করেছিল। এই সময়েই - ১৯৯৯ সালে - দিল্লিতে leftwotd প্রকাশনা স্থাপন করা হয়েছিল। আইজাজ এই পাবলিশিং হাউসের প্রথমসারির লেখকদের মধ্যে একজন - প্রকাশ কারাতের সম্পাদনায় A World to Win
বইটিতে কমিউনিস্ট ইশতেহারের উপর একটি ঝলমলে প্রবন্ধ লিখেছিলেন। আইজাজ লেফটওয়ার্ড প্রকাশনার সম্পাদকীয় বোর্ডে ছিলেন এবং গত কয়েক দশক ধরে আমাদের কাজের সঠিক দিকনির্দেশ করে আমাদের উৎসাহিত করেছেন। তার জীবনের শেষ দিকে, সুধনভা দেশপান্ডে, মালা হাশমি এবং আমি আইজাজের সাথে তার জীবন এবং তার কাজ সম্পর্কে একটি দীর্ঘ সাক্ষাৎকার নেওয়ার জন্য কিছু দিন কাটিয়েছিলাম।
এই সাক্ষাৎকারটি শেষ পর্যন্ত Nothing Human is Alien to Me (LeftWord, 2020)) হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। তার শেষ দুই বছরে, আইজাজ মার্ক্সের রাজনৈতিক লেখাগুলির একটি সিরিজ ভূমিকা করার পরিকল্পনা করেছিলেন। '‘Marx is thought of too narrowly for his economic work, which is important’, 'but his political writings are key to understanding his revolutionary vision’.খুবইম গুরুত্বপূর্ণ রচনা
আমরা এর মধ্যে কয়েকটি পাঠ্যের (কমিউনিস্ট ম্যানিফেস্টো, জার্মান মতাদর্শের প্রথম বিভাগ, অষ্টাদশ ব্রুমায়ার, প্যারিস কমিউনে মার্ক্সের লেখা) নিয়ে একটি ধারাবাহিক সাক্ষাত্কার করেছি; আমরা এই লেখাগুলোকে তার কল্পনার ভূমিকায় রূপান্তরিত করব এবং মার্কসের ওপর তার লেখার একটি বইও সংগ্রহ করব।
২০০৯ সালে, প্রবীর পুরকায়স্থ এবং অন্যান্যরা আমাদের সময়ের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করার জন্য একটি ওয়েব-ভিত্তিক নিউজ পোর্টাল নিউজক্লিক শুরু করেছিল। আইজাজ ছিলেন প্রথম দিকের অতিথিদের একজন এবং নিউজক্লিক চ্যানেলে নিয়মিত কণ্ঠ দিয়েছিলেন। তিনি পশ্চিম এশিয়া এবং উত্তর আফ্রিকার যুদ্ধের পাশাপাশি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং চীন, দক্ষিণ আমেরিকা এবং ইউরোপের রাজনৈতিক উন্নয়নগুলি সুনির্দিষ্টভাবে ব্যাখ্যা করবেন। এই কথোপকথনগুলি সেই সময়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ তথ্য । তারা আইজাজের বুদ্ধি, তীক্ষ্ণ মন্তব্য সহ তার হাসিও বের করে আনে। সেই ফ্রন্টলাইনের রচনা এবং নিউজক্লিক সাক্ষাত্কারের মধ্যে, এক প্রজন্মের লোকেরা কেবল এই বা সেই ঘটনা সম্পর্কেই নয়, কীভাবে বিশ্বকে একটি কাঠামোগত সমগ্র হিসাবে ভাবতে হয়, আমাদের সময়ের মহান প্রক্রিয়াগুলির সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলিকে কীভাবে বুঝতে হয় তাও শিখেছিল। এই কাজগুলোর প্রত্যেকটি একটি সেমিনারের মতো ছিল, যা ঘটছে তার সম্পর্কে শেখার জন্য কীভাবে চিন্তা করতে হয় তা শিখতে একটি সমন্বয় ।
আইজাজ ভারত, কানাডা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতার পাশাপাশি ফিলিপাইন থেকে মেক্সিকোতে বক্তৃতা দিয়েছেন। তার জীবনের শেষ দিকে, তিনি ট্রাইকন্টিনেন্টাল: ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল রিসার্চ-এর একজন সিনিয়র ফেলো হন, যেখানে তিনি মার্কসবাদের সীমাহীনতার বিষয়ে নতুন প্রজন্মের বুদ্ধিজীবীদের পরামর্শ দেন। তিনি আমাদের দীর্ঘমেয়াদী ধারণার যুদ্ধে নতুন বুদ্ধিজীবীদের আত্মবিশ্বাস গড়ে তোলার জন্য জনপ্রিয় শিক্ষার জন্য কিছু সময় ব্যয় করতে আগ্রহী ছিলেন।
আইজাজের মতো একজন মানুষ যখন আমাদের ছেড়ে চলে যায়, তখন তার আওয়াজ আমাদের কানে থাকে। এটি এখনও দীর্ঘ সময়ের জন্য আমাদের সাথে থাকবে।
We hate spam as much as you do
